Les questions politiques ne sont pas mon domaine de prédilection. Toutefois, lorsqu’un débat soulève des incompréhensions entre des peuples liés par une histoire commune, il devient légitime d’apporter une contribution fondée sur les faits et la recherche de la vérité historique.

Avant de livrer cette analyse, j’ai pris le soin d’échanger avec plusieurs confrères journalistes sénégalais afin de souligner l’importance de préserver, en toute circonstance, l’équilibre et la rigueur dans le traitement de l’information, quelles que soient les émotions suscitées par un événement.

Les propos de Son Excellence Cheikh Tidiane Gadio, ancien ministre des Affaires étrangères du Sénégal, dont le parcours diplomatique et le rayonnement international commandent le respect, ont nourri ce débat. Sans remettre en cause sa stature, il est permis de rappeler, selon la célèbre maxime latine Errare humanum est (« l’erreur est humaine »), qu’aucune personnalité n’est à l’abri d’une appréciation qui mérite d’être replacée dans son contexte historique.

Cette question touche à la fois à l’histoire, à la mémoire et à la diplomatie. Il est donc préférable de distinguer les faits historiques des interprétations politiques.

Sur le plan historique, il est difficile de parler d’un « espace almoravide » limité au seul Maroc et au Sénégal. Les Almoravides sont nés au XIᵉ siècle dans l’espace saharien, au sein des tribus sanhajiennes.

Cet espace englobait largement le territoire de l’actuelle Mauritanie, qui a joué un rôle fondateur dans l’émergence du mouvement, avant son expansion vers le Maroc, puis vers l’Andalousie et une partie de l’Afrique de l’Ouest.

La Mauritanie occupe donc une place essentielle dans cette histoire :

-le mouvement almoravide est né dans l’espace saharien mauritanien ;

-le ribat fondé par Abdallah Ibn Yassine se situait dans cette région, même si son emplacement exact fait encore l’objet de débats entre historiens ;

-Azougui, près de l’actuelle Atar, est considérée par de nombreux historiens comme un des premiers centres politiques et militaires almoravides ;

-les relations avec le royaume du Tekrour (dans la vallée du fleuve Sénégal) se sont développées à travers le territoire de l’actuelle Mauritanie.

Par conséquent, présenter un lien historique direct entre le Maroc et le Sénégal sans évoquer la Mauritanie est conçu selon ma modeste compréhension comme une simplification qui ne reflète pas la continuité géographique et historique de l’espace almoravide.

Cela dit, il convient aussi de reconnaître que l’expression « espace almoravide » peut être employée dans un sens culturel ou civilisationnel pour évoquer les échanges entre les régions intégrées à cet empire, sans nécessairement vouloir redessiner les frontières actuelles. Les États modernes n’existaient pas à cette époque, et il faut éviter de projeter les frontières contemporaines sur le XIᵉ siècle.

Une analyse équilibrée pourrait être formulée ainsi :

« L’espace almoravide est un patrimoine historique partagé entre plusieurs pays du Maghreb et de l’Afrique de l’Ouest. La Mauritanie y occupe une place centrale, car c’est dans l’espace saharien correspondant en grande partie à son territoire actuel que le mouvement est né avant de s’étendre vers le Maroc, le Sénégal et Al-Andalus. Toute présentation de cet héritage commun gagne donc à reconnaître le rôle fondateur de la Mauritanie, sans lequel l’histoire des Almoravides serait incomplète. »

Une telle formulation rétablit la perspective historique sans transformer un débat académique en polémique diplomatique. Elle rappelle que l’histoire des Almoravides est celle d’un espace saharo-maghrébin et ouest-africain partagé, où la Mauritanie constitue un maillon essentiel.

Mamadou Gueye
Écrivain Journaliste