« Quand la grandeur s’effondre, c’est l’unité qui se dissout ». Maurice Druon. Dans une république islamique, comme la Mauritanie, avec le cas de ces jeunes mauritaniennes réduites en esclavage en Arabie-Saoudite, on note un effondrement irrémédiable de la grandeur de notre nation. Des « esclavagistes », réduits en esclaves par des arabes qui dépensent sans compter pour satisfaire leur caprice.

Ce phénomène illégal qui a pris de l’ampleur, qui est dénoncé avec vigueur par « la mère des enfants mauritaniens », Madame Achétou, nous met en face d’une équation. Il s’agit du rôle et de la fonction de nos guides religieux face à ce fait sociétal dans une république qui se targue d’être islamique.

Pour donner un point de vue intéressant face à cette interrogation, il nous semble utile de s’interroger d’abord, avec certains théologiens, sur la notion de guide religieux en relation avec la réalité de ce « commerce ». Certains de ces théologiens font une subtile distinction pleine de sens entre les deux notions de guide et de chefs religieux.

Selon leur point de vue ; « le guide religieux met le disciple sur le droit chemin, en lui enseignant la parole de Dieu ; en l’éduquant et en orientant sa vie spirituelle dans le sens indiqué par son dogme ». Il l’aide à s’intégrer dans la société, en l’amenant à y trouver ses marques, à conduire son destin, en sachant distinguer parfaitement, le bien du mal, en se socialisant dans une spiritualité assumée et accomplie.

En revanche, le chef religieux n’est qu’un intermédiaire qui gère la relation du disciple avec le temporel, et au besoin, lui arrache des faveurs auprès de l’autorité politique. Le chef religieux et le disciple entretiennent une relation d’intérêts assumée, en fonction des postures des uns et des autres.

En Mauritanie ; les guides religieux qui sont des Oulémas, des érudits maitrisant parfaitement ordonnent le bien, et interdissent le mal gagneraient à aider la société à être à l’abri d’un trafic humain, sécurisé et entretenu au vu et au su de tous. Ils donnent l’apparence de porter la parole de Dieu quand ils portent plus la parole Satan au sens du verset 112 de la Sourate (le bétail).

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